为什么在隆安很少能看到现在年轻人很少有能吃苦的？

毛选第一卷的《井冈山的斗争》一文中，有这样几段关于红军能吃苦的记录：“现在全军五千人的冬衣，有了棉花，还缺少布。这样冷了，许多士兵还是穿两层单衣。好在苦惯了。而且什么人都是一样苦，从军长到伙夫，除粮食外一律吃五分钱的伙食。发零用钱，两角一律是两角，四角一律是四角。因此士兵也不怨恨什么人。”——《井冈山的斗争》红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。士兵管理伙食，仍能从每日五分的油盐柴菜钱中节余一点作零用，名曰“伙食尾子”，每人每日约得六七十文。这些办法，士兵很满意。尤其是新来的俘虏兵，他们感觉国民党军队和我们军队是两个世界。他们虽然感觉红军的物质生活不如白军，但是精神得到了解放。同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢，就是民主主义的影响。红军像一个火炉，俘虏兵过来马上就熔化了。中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器——《井冈山的斗争》经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。——《井冈山的斗争》其实啊，这背后的原理一点都不复杂，我们高中政治就学过，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。

《谁是最可爱的人》里写的：有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？”他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。”他把小勺儿干脆放下，兴奋地说：“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就做点什么。”他又指了指狭小潮湿的防空洞说：“你再比如蹲防空洞吧。多憋闷的慌哩。眼看着外面好好的太阳，光光的马路不能走！可是我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀。战士们不怕吃苦，是因为他们知道，吃苦是值得的。而现在年轻人不能吃苦吗？也是否定的，之前表彰和悼念牺牲的几位边防战士，还有更多依然在边境上活着的执勤战士、活跃在抗疫一线的医务人员、风雪中除冰的工作者、农村一线扶贫的干部........这些人要说不苦，那是谎言，但是他们知道这是为了集体利益、为了人民利益、为了更崇高伟大的利益吃苦，他们愿意吃这些苦。因为值得。能不能吃苦，关键看是为谁吃苦。为祖国人民吃苦，年轻人能吃。为了家人妻儿甚至是自己吃苦，年轻人也能吃。因为也是值得的。但是为权贵的新车、老板的小蜜、资本家的酒池肉林吃苦，这种苦谁都懒得吃。因为不值得。

这么说吧。 我愿意当志愿者天天在展馆门口一站一整天，给那些前来的外地游客老人孩子仔细讲解，哪怕一天下来口干舌燥双腿发软。 我愿意假期四处打工找找兼职，然后把赚到的钱捐给大山里的那些生活困苦的孩子们。 我也愿意为了写一本自己一直想写的书，考上一所自己喜欢的大学，日夜学习，挑灯夜战。 如果有一天国家真的遇到了危险，要开战了。我不敢确保我能经受住那种严格的军事化训练，但如果真的需要，我愿意上战场杀敌，哪怕只是作为一个毫无经验的新兵蛋子，替队友挡了颗子弹。 但我不愿意在无意义的形式任务中分身乏术，不愿意在恶性循环的内卷里拼命挣扎，不愿意沦为供资本家榨取利益的工具，更不愿意看着那些人一边制造焦虑，将我们逼到生活的绝境，还要摇头叹息，摆出一副恶心的嘴脸，感叹到“现在的年轻人越来越不能吃苦了”。 我TM让你体验一下我的人生，你能像我这样活到现在我直接当场自杀给你助个兴，还要把我骨头打成个王冠给你加冕，遗产买一车音响跟在你身后二十四小时用最大音量夸你nb. 别说拿命换钱了，光是拿命换尊严，就已经难倒太多的年轻人了。 这个时代的年轻人不讨厌吃苦，相反，他们实在太能吃苦了。